庞豁
2019-05-21 03:00:11
发布于2016年2月27日8:02
2016年2月27日下午8:56更新

人民力量。与他们的前任红衣主教Jaime Sin一样,马尼拉大主教Gaudencio Cardinal Rosales(左)和现任马尼拉大主教Luis Antonio Cardinal Tagle(右)在1986年EDSA革命后通过不同方式支持人民力量。红衣主教罗莎莉斯的照片由尤利西斯Cabayao,SJ。红衣主教Tagle的照片由安东尼Coloma。

人民力量。 与他们的前任红衣主教Jaime Sin一样,马尼拉大主教Gaudencio Cardinal Rosales(左)和现任马尼拉大主教Luis Antonio Cardinal Tagle(右)在1986年EDSA革命后通过不同方式支持人民力量。 红衣主教罗莎莉斯的照片由尤利西斯Cabayao,SJ。 红衣主教Tagle的照片由安东尼Coloma。

菲律宾马尼拉 - 菲律宾天主教会于2005年6月21日失去了最强大的声音,此前马尼拉大主教Jaime Cardinal Sin在76岁时死于肾功能衰竭。

耶稣会社会政治组织Simbahang Lingkod ng Bayan(SLB)的负责人Xavier Alpasa神父回忆起Sin死后不久的广泛情绪:“ Nawala na si Cardinal Sin。 Wala nang magsasalita (红衣主教罪已经消失了。没有人会说话了。)

1986年2月25日,在他敦促菲律宾人前往EDSA主要公路以保护反叛部队之后,罪恶以帮助推翻独裁者费迪南德·马科斯而闻名。

他对天主教会运营的无线电广播公司的呼吁促成了今年庆祝成立30周年的不流血的EDSA人民力量革命。 (阅读: )

在1986年叛乱之后的十多年里,红衣主教支持了另一场民众起义,该起义于2001年1月20日以腐败指控罢免了演员兼总统约瑟夫埃斯特拉达。

辛还与政府就生育控制和修改宪法的建议发生冲突。

随着2005年Sin的死亡,Alpasa说,一方面,许多天主教徒认为他们失去了一个“路标”。

另一方面,他说,天主教徒激发他们的“共享”力量成为一项挑战 - 因为它成为“真正的人民力量,而不仅仅是一种主要的罪恶力量”。

“红衣主教罪恶敢说话”

毕竟,这种“红衣主义罪恶力量”来自不同的背景。

辛的长期私人秘书,Lingayen-Dagupan大主教苏格拉底维勒加斯说,红衣主教首先向马科斯挑战“人们不敢说话”。

“但是红衣主教罪恶敢说话,”维勒加斯在接受拉普勒采访时说道。

1974年,当菲律宾处于戒严状态时,辛出生于阿克兰,成为马尼拉的大主教。

马科斯于1972年实施了军事统治,并且仅在1981年解除了军事统治,尽管滥用行为仍在继续。

这是无证逮捕和被迫失踪的时期。 国际特赦组织表示,在戒严年代,有7万人被监禁,34,000人遭受酷刑,3,240人被杀。 (手表: )

维勒加斯说,马科斯“知道他攻击教会或摧毁教会是愚蠢的,因为教会是一个受人尊敬的机构。”这就是为什么马科斯“想要一直得到教会的青睐” “。

维勒加斯说,罪恶使用这种情况“反对滥用戒严年,因为他知道他不会被捕。”

突袭改变了这一切

维勒加斯解释说,在伊洛伊洛的前大主教伊诺,来到马尼拉时“非常安静”。

他说,在1974年他成为马尼拉大主教之后不久,政府突然袭击了一座耶稣会神学院 - 奎松市的圣心新闻团 - 后,罪恶开始批评马科斯。

OUTSPOKEN领导者。已故的马尼拉大主教Jaime Cardinal Sin以其强硬的韵律闻名于世,并没有对独裁者费迪南德马科斯说话。照片从'Bayan Ko!'一书中解脱出来!

OUTSPOKEN领导者。 已故的马尼拉大主教Jaime Cardinal Sin以其强硬的韵律闻名于世,并没有对独裁者费迪南德马科斯说话。 照片从'Bayan Ko!'一书中解脱出来!

当时,政府怀疑马克思主义者会在这里举行会议。 官员随后逮捕了那里的一些人,包括牧师和没收的文件。

维勒加斯表示,这促使辛在马尼拉大主教管区的所有教堂发出牧函,然后覆盖马尼拉大都会甚至黎刹省。

他补充说,因为“有些牧师害怕,”罪在他的牧函中包含了这个命令:“这必须完整阅读,不增加或删除任何东西。”换句话说,他让他的牧师“服从”。维勒加斯说,通过他的信,罪是“抗议教会的迫害”。

从那时起,他说,“双方的关系得到了保护”,马科斯和辛的阵营。

当Sin被禁止离开菲律宾前往罗马时,他被置于“无旅行秩序”之下。(维勒加斯说,在问题“达到马拉卡之后”,罪最终被允许离开。“)

'我们都是教会'

然而,马科斯的罢免改变了菲律宾天主教会的景观。

“三十年前,如果一个外行人出来反对马科斯,那就是他的结尾(这就是他的结局)。 这就是为什么主教为这些无辜的人们带来了苦难。 但现在,当外行人说话时,我们确信他们将获得正当程序,“维勒加斯说。

虽然罪是他那个时代的“勇敢和需要的声音”,但Alpasa同意现在的情况不同了。

他说,罪孽死后,来自罪的“权力”自然“流向”菲律宾天主教主教团(CBCP),这是该国所有主教的合议机构。

CBCP每年召开两次会议,就影响菲律宾的各种问题发表声明,包括毒品,色情和选举过程。

“之前,人们真的在等待红衣主教说话。 现在突然间,人们对CBCP牧师声明产生了更大的兴趣,“Alpasa用英语和菲律宾语混合说。

阿尔帕萨指出了天主教会在政治中的另一个“进化”。

Dati si Cardinal Sin'yan,nagsasalita。 在ang mga tao ay sumusunod。 然后我们意识到,在现代语境中,kailangang i-draw out,bigyan ng boses,ipaalala sa mga tao,'Puwede ka ring magsalita。 Ikaw din ay Simbahan at hindi lang ang pari o ang kardinal。 塔隆拉哈特,成熟的辛巴汉。 Magsalita tayo ,“耶稣会士说。

(之前,有红衣主教说话。人们跟着。然后我们意识到,在现代语境中,我们需要抽出,发出声音,并提醒人们:“你也可以说话。你也是教会,不仅仅是牧师或红衣主教。我们所有人都应该是教会。让我们说吧。“)

他回应SLB的使命,强调必须让人们“处于政治中心”。

“从地面问题”

Alpasa说,一个很好的例子是2007年Bukidnon的Sumilao的55名农民的游行。

SHEPHERD'S EMBRACE。然后,马尼拉大主教Gaudencio Cardinal Rosales在Sumilao农民60天的游行之后,在Bukidnon的Sumilao拥抱了一位农民,为144公顷的土地而战。照片由SJ的Ulysses Cabayao提供

SHEPHERD'S EMBRACE。 然后,马尼拉大主教Gaudencio Cardinal Rosales在Sumilao农民60天的游行之后,在Bukidnon的Sumilao拥抱了一位农民,为144公顷的土地而战。 照片由SJ的Ulysses Cabayao提供

当时,农民们走了1,700公里到菲律宾首都马尼拉,在菲律宾南部144公顷的土地上宣称他们的主张。

天主教领袖 - 包括当时的马尼拉大主教,红衣主教Gaudencio Rosales--在他们60天的旅程之后于2007年12月5日在耶稣会经营的Ateneo de Manila大学欢迎他们。

从那里开始,Sumilao农民于2007年12月6日前往总统府或马拉坎南宫,将他们的案件提交给当时的总统格洛丽亚·马卡帕加尔·阿罗约。

2007年12月17日,农民最初被禁止到达宫殿附近,与阿罗约的观众见面。

2015年9月的 ,农民最终还是赢得了197公顷的土地,即使他们还欠债。

Alpasa认为这是一个由天主教会支持的基层运动的典型例子,但并不是从牧师或宗教姐妹开始的。

他说,因为在红衣主教罪中有“一个人”,要求EDSA革命,“它突然出现在地上 - 草根,不是牧师,不是修女,而是农民 - 但仍然是圣事”,一个标志神圣的。

Alpasa说另一个例子是来自奥罗拉卡西古兰的350公里土着人民游行,谴责奥罗拉太平洋经济区和自由港管理局(APECO)的建设。

一个人与人。马尼拉大主教路易斯·安东尼奥·卡迪纳尔·塔格尔(Luis Antonio Cardinal Tagle)加入了来自奥罗拉(Aurora)卡西古兰(Casiguran)的农民,以示抗议他们对一块土地的权利。摄影:Anthony Coloma

一个人与人。 马尼拉大主教路易斯·安东尼奥·卡迪纳尔·塔格尔(Luis Antonio Cardinal Tagle)加入了来自奥罗拉(Aurora)卡西古兰(Casiguran)的农民,以示抗议他们对一块土地的权利。 摄影:Anthony Coloma

APECO由强大的安加拉政治家族领导, 超过12,900公顷的土地转变为贸易农业工业中心。

现任马尼拉大主教Luis Antonio Tagle红衣主教也加入了Casiguran农民,他们也在Ateneo抗议。

Alpasa说,在把人放在政治中心的时候,“ Nakikita kong nabubuo'yung mga puwersa,pero hamon pa rin siya kasi hindi pa rin siya talaga kultura ng buong Pilipinas (我可以看到部队继续形成,但它仍然是一个挑战,因为它仍然不是整个菲律宾的文化。)“

他说,这仍然是一个挑战,特别是菲律宾似乎正在倒退。

Alpasa的小组在EDSA革命后不久正式出生,他指出副总统候选人Ferdinand Marcos Jr在最近的调查中崛起。 (阅读: )

1986年,Para k k man man man nu nu and and and and and ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1986年的收益,相当深刻和矛盾的是,仍然是一个挑战,因为独裁者的儿子现在是副总统的调查。“

'像蛇一样精明,像鸽子一样简单'

Alpasa表示,天主教会需要“更加挑剔”。

Palagay ko noong una,may is maliwanag na kalaban (我认为之前有一个明显的敌人),”他说,指的是马科斯。

Palagay ko ngayon ,”他继续道,“ mas komplikado ang sitwasyon kasi hindi na isang tao ang kalaban kundi sistema (我认为现在情​​况更复杂,因为敌人不只是一个人,而是一个系统)。”

这个系统涉及处理千禧一代,利用技术,以及通常“更复杂的环境。”上下文包括一个教堂,用Alpasa的话说,在1986年Sin帮助推翻马科斯之后,它失去了很多影响力。(阅读: )

阿尔帕萨随后回忆起一段圣经经文,其中耶稣告诉他的门徒“像蛇一样精明,像鸽子一样简单。”他说,“所以现在对教会的呼吁要更加挑剔,要更加精明,更加沉浸其中。 ”

对于Alpasa来说,教皇弗朗西斯就是一个很好的例子,他在这个复杂的世界里“精明”。

Alpasa描述了第一位耶稣会教皇,他说:“他能够在同性婚姻,同性恋问题等非常复杂的问题上徘徊,同时,这个问题也与环境和现代性有关。 他可以发表一个声明,同时也可以说得好听。“

维勒加斯也强调,福音“必须在政治领域中传授和讲道”。

“而且这不是一个选择。 这是一项责任,“现任CBCP主席的Villegas在接受Rappler采访时表示。 “这是一种责任,因为没有基督的政治会违背上帝的设计,因为福音应该进入人类生活的方方面面 - 文化,政治,经济,一切。” - Rappler.com