桂瑜
2019-05-24 09:24:01

今年最大的年度亲生活示范将于本周五在华盛顿特区召开,提醒每个人最高法院于1973年1月22日发布的灾难性的罗伊诉韦德决定,以及整个怀孕期间的堕胎合法化。

如果我们仔细观察游行者提出反对罗伊诉韦德的论点那就非常简单: 罗伊诉韦德是关于排斥的; 支持生命的运动是关于包容性的。

问题在于子宫内的儿童是否属于“宪法”保护其生命的人群。

罗伊诉韦德说:“第十四修正案中使用的'人'这个词,不包括未出生的人。”

支持生命的运动宣称,未出生的人确实是值得保护的人。

星期五的游行不仅仅是关于“尊重从受孕到自然死亡的生活”的基本道德。它更具体。 它是关于恢复对特定人群的保护,即在生命的前九个月中在母亲的子宫中生活和成长的儿童。

事实上,宪法判例的轨迹是不断增长的包容性的轨迹。 奴隶曾被排除在外; 隔离涉及以各种方式排除非洲裔美国人; 女性曾多次被排除在外。 随着时间的推移,法院和法律最终为这些和其他群体带来了更多的平等,更多的包容。

子宫中的孩子会继续被遗忘,还是我们可以期望宪法的轨迹最终也包括在内?

游行者在今年强调的是,将它们包括在内的原因是科学的。 今年游行的主题是“从第一天开始就是独一无二的:Pro-life是Pro-Science”。

事实上,任何人都可以在五秒钟内找到数十个有关我们在个人生命何时以及如何开始的科学知识的文献资料。 例如,正如Keith L. Moore在The Developing Human:Clinically Oriented Embryology中所写:

人类的生命始于受精过程,在此过程中,雄性配子......与雌性配子联合......形成一个叫做受精卵的单个细胞。 这种高度专业化的全能细胞标志着我们每个人作为独特个体的开始。 ......受精卵是新人类(即胚胎)的开始。


人们可以找到许多哲学和意识形态,这些哲学和意识形态将说生命没有价值或要求宪法保护。 但同样地,人们可以发现这样的哲学和意识形态对于子宫外的生活也是如此。 这些想法一直伴随着我们。

问题是我们将保护谁,尽管他们的价值被否定了。

人们可以说,像我这样的人认为,由于我们的宗教信仰,生命始于受精。 实际上,我们的宗教要求我们将未出生的人视为人。 但我们并不是说我们的宗教是法律应该保护未出生的人的原因。

相反,原因在于它们是人类,并且可以证明你和我是人类的方式证明了这一点:我们身体的基因构成。 我们有人类的DNA; 从生物学角度来说,我们是人类生物。

个人的人性是保持平等的最佳标准,因为它是客观的,不能根据不断变化的环境从某人手中夺走。

当支持生命的运动说“保护所有人类”时,堕胎业说:“无论你是人还是由另一个人的意见或法院的判断,”很明显谁是在包容的一方。

在这方面,支持生命的运动不是举证责任,而是我们的反对者。 通过什么证据证明生物学和胚胎学相互矛盾,告诉我们何时决定我们中的任何一个人是男性还是女性,或者我们的眼睛会是什么颜色?

什么标准是堕胎医学的任何方面? 在医生执行任何医疗程序之前,他必须有医疗理由。 必须指出该程序,并且医生需要能够为干预确定医疗利益。

堕胎不仅在科学上无可否认地摧毁了一个活生生的人类有机体,而且指示这一程序的举证责任完全落在堕胎者的肩上。

当我们面对一个允许在整个怀孕期间进行选择性堕胎的国家和一个需要“无需道歉而无需堕胎”的运动时,我们当然有理由进行游行,我们有充分的信心,正如我们这样做,正确的我们的事业。

父亲Frank Pavone( )是华盛顿考官的Beltway Confidential博客的撰稿人。 他是Priests for Life的全国导演。